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          既然任何內容都可用抽象的形式去設想,現在只消把一個內容從它所有的許多聯系里分離出來,即可設想一可能的東西了。因此任何內容,即使最荒謬、最無意識的東西,均可看作是可能的。月亮今晚會落到地球上來,這也是可能的。因為月亮是與地球分離的物體,很可能落到地球上來,正如一塊拋在空中的石頭會落在地上一樣。又如土耳其的皇帝成為教皇也是可能的。因他既是一個人,就可能轉而皈依基督教,可能成為天主教的僧侶等等。象這類的關于可能性的說法,主要是用抽象形式的方式去玩弄充足理由律。依此,可以說:任何事物都是可能的,只要你為它尋得出一個理由。一個人愈是缺乏教育,對于客觀事物的特定聯系愈是缺乏認識,則他在觀察事物時,便愈會馳鶩于各式各樣的空洞可能性中。譬如,在政治范圍里,政客揣想出來的無奇不有的“馬路新聞”,就是這種可能性的例子。再則,在實際生活中,惡意和懶惰即常常潛匿在可能性這一范疇后面,借以逃避確定的義務。對于這種不負責任的行為,剛才所說的那種充足理由律也可同樣應用到。明智的和有實踐經驗的人,決不受那種可能性的騙(正因為那只是可能的),而堅持要掌握現實,不過所謂現實并不是指當前的此時此地的特定存在而言。

        P D簡析A B“論六家要旨”這一標題,來源于《太史公自序》中“論六家之要指”這句話。這段選文第一次系統地整理了先秦諸子學說,并提出了對后世有較大影響的學術分類法。它將歷來泛稱的“百家之學”定為六家:陰陽、儒、墨、法、名、道,并對這六家的主要特點,它們的長處和短處,它們在維護封建統治中的作用,都作了言簡意賅的說明。

          一位尚不足60歲的作家住進了醫院,經過一系列現代醫療技術的檢查,確診為晚期肺癌。已無法做手術,也沒必要了。家屬卻堅決要求醫生給開一刀,不能白白地等死。現代醫療技術無論多么先進,終歸是隔皮看瓤,打開后萬一還有希望呢!把毒瘤多少切去一點,總比一點不切要好吧?更重要的是為了安慰病人。家屬告訴他是肺里長了個良性小瘤子,如果不手術,關于良性的謊言豈不就得戳穿?家屬還請求作家協會出面,以組織的名義要求醫院給實施手術。于是一些知名的作家也加入撒謊行列。醫生雖然明知手術對病人有害無益,也只能答應病人家屬和所在單位的請求。因為他們也是撒謊者,從一開始就和家屬一起向病人隱瞞了真實病情。哪一個癌癥患者的家屬不是這樣做的呢?

        它們構成了當哲學家的一種理由。這些錯誤的哲學很有影響,應當有人討論它們、批評

          根本不是這樣。

          確實,神經癥患者是復雜得令人失望的人,無論是治療學還是法學和兵役制都是一樣,對他們無可奈何。

        :梵語的音譯,意思是成佛的智慧。玄:黑,引申為深奧、玄妙。鑒:鏡子,引申為觀照、反映。般若玄鑒:指佛教神秘直覺的認識方法。

        ——但是,這種情況本身再度不過是事情的一個顛倒。

        蘇:如果一個人照這種說法不正義地接受金錢,如果他在得到金錢的同時使自己最

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