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      伊人大香蕉在线精品9_午夜福利_大陆国产视频_午夜福利在线,  康德以前,一般人都抱有這樣的見解:任何知識只要是先驗的,就必然是“分析的”。“分析的”這個詞的意義,我們可以舉例很好地加以說明。如果我說,“一個禿頭的人是人”,“一張平面圖是圖”,“一個蹩腳詩人是詩人”,我做的就是一個純分析的判斷了。這里,對于所說的主語至少賦予了兩個性質,其一用來斷言主語。上述這類命題都是非常瑣細無謂的,除非雄辯家準備做一篇詭辯,否則實際生活里根本不提它們。這些命題是“分析的”,因為謂語僅只由分析主語而得出。康德以前,一般人認為:一切判斷,只要我們肯定是先驗的,就都屬于這一類;一切這類判斷的謂語都不過是它所斷言的那個主語的一部分。果真如此的話,我們想要否定任何可以認為是先驗的事物的時候,就要陷入斷然的矛盾了。“一個禿頭的人是不禿的”這個命題斷言一個人頭禿而又加以否認,因此它本身就矛盾。這樣,根據康德以前哲學家們的看法來說,矛盾律——它斷言沒有一件事物能同時既具有而又不具有某種性質——就足以建立起所有先驗的知識的真理了。

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      的使用,同樣也還不能視為是什么科學的東西。因為通過使用,我們眼見這種形式被降低成為無生命的圖式,成為一種真正的幻象,同時科學的有機組織也被降低成為圖表了。——這種形式主義,上面已經一般地談到過,現在我們還想詳細地敘述它的作風;它認為只要它把圖式的某一個規定當作某一個形態的賓詞表述出來,就算是已經對該形態的性質和生命作了概念的把握和陳述;——這個賓詞可能是主觀性或客觀性,可能是電、磁等等,也可能是收縮性或膨脹性、東方或西方以及諸如此類,這是可以無限增多的,因為按照這種方式,每個規定或形態在別的規定或形態那里都可以重新被當作圖式的形式或環節使用,因而每一個都可以出于感激而同樣地為別一個服務;這是一個相互為用的圓圈,通過這個圓圈,人們無法知道事情自身究竟是什么,既不知道互相作用著的這一個,也不知道別一個究竟是什么。當這種形式主義這樣地把捉和陳述形態的性質和生命的時候,有時是從通常的直觀中吸取一些感性規定,這些規定應該是除它們所說出的之外另有含義的;有時就不加審查不加批判地直接使用本身具有含義的、純粹的思想規定,如主體、客體、實體、原因、普遍性等,猶如在日常生活里直接使用強和弱、膨脹和收縮等表象那樣。因此,這樣的形而上學就和這些感性的表象一樣地是非科學的了。

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